《史记·秦始皇本纪》曰：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监，更名民曰黔首。”《说文解字·黑部》曰：“黔，黎也。从黑今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。”《礼记·祭义》曰：“明命鬼神，以为黔首则。”郑玄《注》曰：“黔首，谓民也。”孔颖达《疏》曰：“黔首，谓万民也。黔，谓黑也。凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。”故，有人发挥其意曰：“秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。故名。”

上引这些解释，似乎不足以令人信服。

“黔首”，顾名思义，应是“黑头”“黑发”，而不是“黑巾”“黑衣”。正如美索不达米亚阿卡德人古歌《伊南娜与埃比赫》（Inanna and Ebih）所唱，“黑发人的歌声响起，接着所有的土地都传唱这伟大的歌。”

“黔首”之名，自秦而始，起初与西南戎有关。《尚书·尧典》曰：“黎民于变时雍。”蔡沈《书集传》曰：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”所谓“民首皆黑”，即是黑发之“黔首”，秦时起初指西南戎。称作“黎民”，是为与“百姓”区别，以后逐渐泛指所有的黎民百姓，故有“更名民曰黔首”之说。

西南戎，又称“西胡”。王国维《观堂集林·西胡考》说：“汉人谓西域诸国为西胡，本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云：‘西胡白玉山，在大夏东。’又云：‘昆仑山在西胡西。’白玉山及昆仑山，即今喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰‘西胡’也。”遵照王国维先生提示，眼光更放远一点，葱岭以西更西的“西胡”，有古代美索不达米亚地区的苏美尔人，他们自称“黑头人”（salmat qaqqadi,苏美尔语sag-gi即黑头）。此，似乎才是“黔首”之称的渊源。风暴娱乐平台注册

秦人后裔，称“头”为“撒”。2007年，西安城里几个年轻人组建一支方言摇滚乐队，谓之“黑撒乐队”，英文名“Black Head”，即“黑头乐队”。秦腔戏曲中黑脸大净，称为“黑撒”。“黑撒乐队”，借用此称表现西北人文的豪迈与苍凉。

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有人说，称“头”为“撒”，是秦人后裔沿袭波斯古语，现在看来，是苏美尔人“黑头”，salmat qaqqadi、苏美尔语sag-gi古音遗存。陕西秦地方言，竟然沉淀如此久远的上古历史信息。

苏美尔文明、古埃及文明，与古中国文明之间，有无相互交流，一向有人探索讨论。

历史语言学家段睛《丝路之畔的赫尔墨斯》说：“新疆洛浦县博物馆藏，作为祭坛的氍毹所反映的多元文明甚至可以追溯到苏美尔时代。”“斯基泰塞种人自身文明的悠久历史，源于他们对美索不达米亚文明甚至更加古老的苏美尔文明的记忆。”风暴娱乐平台注册

《黔首·黑撒小考》，聊具一例。

（作者：陇菲，系甘肃中国传统文化研究会名誉会长）