過年在老家的天鼎酒會上，很少遇到五毛包打聽。春節期間，赣南農村有“加丁酒”的習俗。每年的大年初一，村里加丁的各家各戶都把酒菜抬到村里的祠堂，招待同村的男女老少。由於人民的幫助和關心，當地的名字叫“端盤子”。長辈和有文化的人坐在祠堂里上菜。長辈按辈分考慮年齡，即有辈分低但年齡大的長辈。文化自然取決於他們讀了多少書。這一年的標誌是在左邊的夾克口袋里有幾支钢筆。年輕時初中畢業的文人在村里很少見，口袋里幾乎沒有三支钢筆。但五毛師爺是老師，五支筆常年別在上衣口袋里。自然，添丁酒的敬酒就落在了五毛師爺身上。剛開始的時候，不管是做人還是學習，都要紮紮實實的筛選掉陳腐華而不實的東西。最後，簸箕里剩下的才是最饱滿的水果。農村人不太懂道理，但是每個家庭都有必要筛選空殼。簸箕里剩下的是豐收喜悦的果實，自然是對農村新生兒最樸素最美好的祝福。

 

越學越多，天天迷路，很有哲理。當時生產隊(村)只有初中三年級的學生，高中四年級以上的學生要到大隊(村)讀書，到村里小學畢業，才算識字。一支筆常年別在左上衣口袋里，兩支筆常年別在左上衣口袋里，以此類推。初中畢業的很少，高中畢業的很少。更不用說，一年到頭幾乎不可能看到左上衣口袋里有四支钢筆的人。不管口袋里一年到頭能別多少支筆，都是老師教育出來的，老師尊重老師，老師水平最高。所以老師們一年四季都有五支筆別在大衣口袋里，而且因爲一開始大衣口袋不大，那時候筆很貴，所以一年四季別五支筆不現實。所以有些钢筆比較多的人用鷄毛或者鴨毛代替钢筆放在上衣口袋里。一支筆有一根羽毛，兩支筆有兩根羽毛，那麼老師自然有五根羽毛。因此，人們戲稱這位老師爲吴毛先生。那時候人比較單純。插上羽毛不是裝腔作勢，而是一種義務。他們表示，他們可以阅讀信件，並幫助他人寫作。當然，在集市上，人們看到有羽毛的知識分子來買東西，價格也相對合理，尤其是看到五毛五毛先生。很多時候農產品幾乎都給了吴茂先生，一部分是因爲他的人格魅力，一部分是因爲他的尊師重道。

 

那時候的吴毛先生和現在口袋里的五支钢筆不可同日而语。那時候幾支筆其實都有相應的水平。這些年村里出了十幾個大學生。按照當時的標準，高中生4支，大學生口袋里5支，也就是5毛錢。這次在老家，我端著菜，按照農村習俗，給大學生五毛錢，包括我自己，足足圍了第二桌，不過水平真的不錯。看問題，理解事物，總是獨到而精闢的。記得當時流行的一部獲獎電影的主題麯《姐姐，妳大膽往前走》。大多數人只是隨大流，把它當成一部流行電影的插麯。當時吴毛大師提出了深刻的見解，問道:“我的姐姐是谁？”“妳大膽去哪里？”“怎麼去？”限於阅歷，覺得五毛大師的問題是多餘的，擔心也沒什麼。現在回想起來，好像明白了一點，但又好像不明白。世事變遷，红塵滚滚，我仿佛聽到了當年红红火火的那首歌:妹子，大膽往前走，不要回頭！

 

簸箕筛空殼，佛教般若經的主旨也是“空”。五義空，空而不執著。三藏大師的六百捲大乘經被濃缩成只有二百六十二個字的心經，心經的核心是最後的口頭禅，“揭露真相，波羅揭露真相，波羅揭露真相，菩萨伟大。”或許這句口頭禅可以用一個相對简單的比喻來解讀爲一個現代短语:假滴，假滴，假滴，假滴生命，空殼。假滴，世間一切影像都是短暫的；三藏法師在滅了假滴之後，告訴人們要懂空，但不要空，說空只是方便，慈悲滋生無明，方便導致無明，空不能執著；掃除生活中的虛假點滴，筛選出生活中虛假陳腐的欲望；簸箕筛空殼，筛去虛假虛幻陳腐，獲得大智慧。如果用一句話來概括心經，那就是經文的最後一句話，“菩萨菩萨”，用簸箕筛空殼，就會獲得大智慧。

 

生活是簸箕，陳腐華而不實的東西是空殼。掃去陳腐的空殼，收獲饱滿豐硕的果實。假滴，假滴，假滴，假滴人生，空殼。簸箕筛著空殼，扬著不新鮮的空殼，姐姐，妳大膽地往前走，往前走，不要回頭！